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马头琴行家齐•宝力高老师的音乐是大喜欢的哺育——记首届内蒙古音乐节齐•宝力高野马马头琴乐团专场音乐会

Oct 15
admin 2019-10-15 23:54 山东11选5历史开奖   浏览量:   次

(作者:范晶,烟台大学文经学院教师,中国网·艺术中国特约撰稿人)

2019年8月15日和8月16日20时,在锡林浩特的齐•宝力高国际马头琴学院音乐厅,举办了两场马头琴专场音乐会。本次音乐会是首届内蒙古音乐节的一片面,是为了中华人民共和国建国70周年献礼的公好演出。两场演出的音乐作品都是齐•宝力高行家从15岁最先记录的音乐日记,是一个艺术家多年点滴积累的心血,经过赓续地打磨、锤炼和发酵,使之成为受到世人迎接的马头琴经典弯现在。两场演出都是由齐•宝力高行家亲自立办,他悉心给行家讲解每一首弯现在创作的初衷,以及马头琴的首源和改革创新的过程,其中穿插着他经历的很多磨难和趣事。8月15日的现场不悦目多有从新疆来的63名亲喜欢马头琴的幼至交,8月16日的现场嘉宾有著名音乐学家田青教授和来自宝岛台湾的文化艺术四周的行家学者们,不悦目多还有普及的马头琴音乐喜欢好者,每场演出都座无虚席,有些不悦目多甚至坐在地上或站着听完音乐会。本次音乐会是马头琴音乐艺术高程度的展现,是对人们大喜欢的哺育。

一、 齐·宝力高行家的马头琴音乐是大喜欢的哺育

马头琴行为世界非物质文化遗产、弦乐的先人,从远古走来。它能够走到今天的艳丽,是一位活佛造就了它,这位活佛便是马头琴行家齐•宝力高老师。行为科尔沁草原莫力庙的第五世活佛,齐•宝力高行家一生的修走都在马头琴的两根弦上。马头琴的进化史与齐•宝力高行家的心路历程浑然一体,在它的两根弦上不光表现着蒙古民族的铁汉史诗,而且还倾吐着阳世沧桑、日月星辰,演奏山河大地,赞颂阳光生命,祝福阳世宁靖,表彰世界和平!

大喜欢就是无私的奉献。在齐•宝力高行家的心中,马头琴是有生命的。他创作的马头琴弯现在大都是赞颂当然、赞颂生命、赞颂阳光……他的作品包含着对大当然的亲喜欢,喜欢护生灵的慈悲之心,以及对人类和平的憧憬,并将这栽大喜欢融入到他的音乐作品中。听到他的演奏,立刻让人的思绪进入了一个忘吾的境界,还人性以实在。马头琴的每个音符,就像滴滴甘霖相通润泽着草原、河流、山川和人们的心田......

齐·宝力高行家主办音乐会

1. 喜欢故国、喜欢家乡、喜欢草原

整场演出由一弯《颂歌》拉开序幕,马头琴声响首,雷联相符群骏马,从天边的草原徐徐走来,赞颂着草原牛羊胖壮,赞颂着故国蓬勃振兴。《回想弯》(原名《春暖锡林河》)、《吾们的老书记》(别名《鄂尔多斯高原》) 都赞颂了齐•宝力高行家对草原的亲喜欢、对家乡父老同乡的亲喜欢。草原是他创作的源泉,他扎根在草原,让本身的艺术为人民服务。

齐·宝力高野马马头琴乐团演奏

2. 对大当然中生灵的喜欢

大当然中的一致的生命都是平等、解放,万物祥和相生。维护这一祥和优雅就是善;逆之,损坏大当然中的生态均衡、为了本身的取悦和贪婪而造成了其他生灵的不起劲,就是凶。

《百灵鸟》(原名《百灵鸟的眼泪》)外现的是齐•宝力高行家喜欢护生灵的悲悯之心。他说,“在一次去通辽路过西乌珠穆沁旗的路上,他望到路边有一只翅膀被打断的老百灵鸟,不克飞了,这个鸟到冬天肯定会冻物化的。每年要地本地的鸟贩子到西乌旗来十块钱一只,幼鸟都被抓走了。吾的内心痛心极了,相通抓走了吾的孩子相通。由于吾是爸爸,吾是爷爷,吾望见这场景,真是痛心......”当马头琴二重奏《百灵鸟的眼泪》响首时,最先你能听到两只百灵鸟喜悦地相相符歌唱,高枕而卧地飞翔,但是到乐弯的中心片面,悲剧发生了,一只鸟儿被抓了首来关进了牢笼,它为了解放拼命地挣扎,另一只鸟儿在笼子外貌赓续地纵容翅膀,想尽一致手段拯救本身的友人,可是无能为力......乐弯的末了片面已听不到鸟儿的喜悦,而是鸟儿的哀伤的叫声。“它哭着呢,它不会语言,那就哭吧。”齐行家说到。整篇乐弯你望不到眼泪的描写,但是乐弯终结时,不清新是什么时候,很多不悦目多的脸上已经挂满了泪水。

马头琴二重奏《百灵鸟》

《鸿雁的记忆》是齐•宝力高行家改编自蒙古族哲理歌弯《鸿嘎鲁》而创作的马头琴乐弯。为什么是鸿雁的“记忆”呢?原本,在广袤无垠的锡林郭勒大草原上,水草丰盛、湖泊连连,当然湿地很多,是南来北去的候鸟的天国,是本地鸟儿的乐园。而现在,到处挖煤、开矿,到处都是大大的坑,挖去了鸟儿的栖休地,挖断了地下水源,挖去了地球母亲的五脏六腑。“鸿雁(就是天鹅)秋天走的时候这个地方还没挖坑呢,它春天回来的时候连在哪儿下蛋都不清新。” 它们凭着记忆到处在找时兴的草原,清澈的湖泊,怅然找不到了...... “鸿雁飞来的时候,她内心痛心,吾把这栽痛心的情感写了出来。”齐•宝力高行家在介绍弯现在时说。马头琴弯《鸿雁的记忆》整篇气势重大,汹涌澎湃,相通成群的大雁从草原上空飞过,(再写), 欧亿平台注册尾声你能听到马头琴拉出的声声天鹅的悲鸣,心像是扯破了清淡地痛。

当然中的生命不光仅只有人类本身,还有其他生灵,人的任何走为在思考和走动前答该想着别人,考虑别的生命。而且不光仅只有这一代人的美满,还有本身子女的美满。空气浑浊了,大地沉陷了,河流穷乏了,草原退化了,牛羊怎么生活呢?其他生灵怎么生活呢?吾们的子女怎么生活呢?生命的意义在于一连生命!人类必须尊重一致生命,喜欢护一致生命!一首迂腐的蒙古族歌谣如许说道:“照顾好给你阳光的空气,照顾好给你水喝的幼河大河,照顾好养育你的土地,尊重生命,由于你就是生命!” (《时兴的克什克腾》纪录片,第五集解说词)

3.喜欢人类

马头琴四重奏《暗人之歌》是齐•宝力高行家年轻时,向著名作弯家杜兆直老师学习作弯时的一次作业,杜兆直老师让他把《暗人之歌》改编成马头琴弯。为了祝贺本身的恩师为传承蒙古民族音乐、为蒙汉联相符所做出的重大贡献,将这首弯子列为齐•宝力高野马马头琴乐团音乐会的必演弯现在。经过马头琴四重奏的和声,如交响乐团般浓缩的立体画面出现在面前目今。本作品外现了齐•宝力高行家对暗人凄苦命运的怜悯。1978年齐•宝力高参添了文化局机关赴非洲坦桑尼亚、布隆迪、塞舌尔三国访问的演出,演出受到暗人至交们炎烈迎接,让他感受到 “暗人的脸暗,但心是雪白的,他们对待宾客像蒙前人相通驯良。”(齐•宝力高 著《马头琴与吾》,呼和浩特:内蒙前人民出版社,2000年12月第1版,第316页) 一致多生都是平等无不同的,世界上的人,不分肤色、不分民族、不分性别都是平等无不同的,都答该受到平等的尊重和对待,每幼我都答做到自吾尊重和尊重他人,不克有栽族轻蔑,不克有搏斗或侵袭,甚至搏斗,如许人类才有和平。

马头琴四重奏《暗人之歌》

4.喜欢孩子

《喜悦的幼蒙古》是齐•宝力高行家在本身的幼女儿满月时,为她做的弯子,后来把它改成了马头琴齐奏弯。这首乐弯外达了一位慈祥的父亲对女儿无私的喜欢。

遵命蒙古民族的文化传统,真切的佛爷就是本身的父母。“吾想行为子女肯定要亲爱本身的父母。父母给了吾们生命,父母本身吃苦,而让吾们上学读书造就了吾们,行为孩子永世不克忘了父母的恩情,并要报答他们的恩情,这才是真切的人。”(齐•宝力高 著《马头琴与吾》,山东11选5历史开奖呼和浩特:内蒙前人民出版社,2000年12月第1版,第326页)从佛学的哲理望,“孩子是父母请来的,不是孩子本身要来的,于是要对孩子好。”“父母不克打孩子,孩子更不克顶撞父母”,齐•宝力高行家说,“蒙古语言内里有如许一句话:正在滋长的幼孩,你别骂他, 那就是异日吾们民族的太阳;一个老人正在步走,你别骂他,明后天你也会变成如许的老头儿的。这是哲理。”

“孩子是父母真切的传承”,齐•宝力高行家说,“孩子先天精明什么,你就让他干什么。”孩子真切传承的是父母的基因、是父母健康的身体和意志品质,而不是钱财、名利等外物。

“世界上的动物都清新物化,于是才留下本身的子女。人答该清新,吾们为什么在世,吾们是为了吾们的子女。清新物化的人才拼命地做事。”齐•宝力高行家说。不清新物化的人浑浑噩噩,对社会异国贡献,那是走尸走肉。

5.喜欢骏马

马是“长生天”送给蒙前人的使者,蒙古民族的至交。《苏和的白马》流传在察哈尔草原的一个民间传说。 齐•宝力高行家给现场的不悦目多们生动地讲了这个故事。在这边稀奇要指出的是,讲述这个故事的是原察哈尔盟多伦县的民间艺人。记录者是笔名叫赛野和齐•宝力高的恩师、马头琴宗师桑都仍老师,是他们在1950到1953年间记录下来的,在1958年桑都仍老师把这个故事登在蒙文版的《内蒙古日报》上,六十年代后,汉文版的《内蒙古日报》和《人民日报》上也刊登了这个故事(齐•宝力高 著《马头琴与吾》,呼和浩特:内蒙前人民出版社,2000年12月第1版,第328页)。后来的《人民日报(海外版)》刊登了这个故事,被日本的大冢勇三老师望到,绘图出版。可乐的是这个故事的版权已归大冢勇三老师,而最初记录这个故事的赛野和桑都仍老师却无人清新。当齐•宝力高行家在日本演出时,日本的幼至交拿着绘本给他望,他那时差点哭了出来,当日本幼至交问他有异国《苏和的白马》 这首弯子的时候,齐•宝力高行家说“有!”,现场创作了这首弯子,并受到了日本不悦目多的炎烈迎接和喜欢好。

齐•宝力高行家在每次音乐会的每首弯子演奏前,都要悉心解说,讲述这些弯子从诞生到成熟的故事,一是对他的恩师们和这些民间艺术的原创者以及乐弯的演奏者的尊重,由于一个弯子的成功不是一幼我的功劳,它凝结着很多人甚至几代人的心血和勤苦;二是对蒙古民族艺术的尊重,对吾们中华文化的尊重,印证了齐•宝力高行家常说的,“一个艺术家要有国家自夸和民族自夸!” 同时,吾们要积极地,并有意料性地珍惜和珍惜这些珍贵的非物质文化遗产。

二、马头琴是张开人心灵向善的钥匙

《心灵之歌》是齐•宝力高行家以喜欢的主题所创作的,由齐•宝力高行家独奏,也是整场音乐会的高潮和核心。

“艺术本身就是喜欢的主题,于是吾写了这个弯子。人肯定要有爱善心,有真切的喜欢存在,世界上什么题目都能处理。人一喜欢把一致不好的、寝陋的东西都灭失踪。于是喜欢是最主要的。”

好的音乐是一栽哺育,能够净化人们的心灵,经过至真、至诚的乐弯唤醒人们灵魂深处的良知和大喜欢,无法用文字和言语来外达。当齐•宝力高行家演奏完,他的脸上汗水和泪水已经混在了一首,不悦目多们鼓掌,向他首立致敬!

齐·宝力高行家-独奏《心灵之歌》

齐•宝力高行家说“马头琴是有脑袋的乐器,它有了脑袋就有了五脏,有了五脏就有了心脏,有了心脏就有了灵魂,有了灵魂它就是神的乐器,是形而上学的乐器。” 形而上学的英文外达是“Philosophy”,是“喜欢灵巧”的有趣。灵巧的基础是道德,是寻求真理、尊重和喜欢护万物生命、维护当然中的祥和和优雅。形而上学是点燃人类雅致的火栽和明灯。行为人,不克仅仅寻求物质,只有科技发达是不走的,科技只是代外智能,不克十足解决人类雅致的题目。现在社会中,虽说人们在物质上很优厚,但是在精神世界上仍存在贫饔,是一片芜秽的土地。那些进走欺骗、抢劫、偷盗、吸毒、腐败战败、恐怖主义、制造搏斗罪凶的莠民,是他们的心灵芜秽了,于是,走进了罪凶的幽谷。原形上,人是必要净化心灵的,也就是必要进走世界不悦目的改造。马头琴就是开启人们心灵向善的钥匙。

三、融相符中西方音乐艺术的四弦马头琴

四弦马头琴是齐•宝力高的大儿子齐布日古德对马头琴的创新。四弦马头琴在音域上比传统马头琴有所拓宽,在音量上相等于传统的两把马头琴的音量,由于齐布日古德本人喜欢大挑琴,在东京艺术大学上学时,他选修了一年的大挑琴课程,因此他在改革时,融入了大挑琴的很多特点。在他演奏俄罗斯民间歌弯《罗曼斯》时,你会听到大挑琴的浪漫、悠扬和深沉与马头琴的旋律融相符在一首,而形成一栽新的美妙悦耳的声音。如许的改革是对草原民族乐器和古典西方音乐乐器的融相符是一个大胆尝试,请求外演者要有很高的艺术修养和演奏功底。

齐·布日古德-独奏四弦马头琴弯《罗曼斯》

四、音乐学行家田青教授对演出的评价

8月16日演出终结后著名音乐学家、非物质文化遗产珍惜行家、中国艺术钻研院宗教艺术中心主任田青教授评价到:“齐•宝力高的功绩就是把一个原本是民间的乐器,让它登堂入室。由于每一个民间乐器,都要有一个特出的艺术家,经过他们的勤苦,才使这件乐器成为音乐厅乐器。比如说,幼挑琴、二胡等。二胡以前也就是一个民间的乐器,由于有了刘天华,它才能够进入音乐厅。于是,齐•宝力高把马头琴挑高到一个很高的层次,这是他的一个贡献。而且他创作了那么多弯子。”

齐·宝力高行家与田青教授相符影

五、齐•宝力高野马马头琴乐团的奉献精神

钢琴家乌日图那森老师在这两场演出中患了感冒、发着高烧,但还在坚持伴奏,齐•宝力高行家诙谐地说,“这是乌日图那森老师发扬了雷锋精神!”

钢琴家 乌日图那森·伴奏

齐•宝力高野马马头琴乐团是一支精干的队伍,他们频繁要面对高强度、高密度的演出运动,为了保证每场演出一丝不苟,就必须练就壮实的演奏功底,他们一日排练10几个幼时,是一般的。在每次演出终结后,野马队的队员们或是齐•宝力高国际马头琴学院的弟子们会把本身的演出服整洁整洁地叠好,并把演显现场打扫地干干静静,不留下一片垃圾。

齐•宝力高行家是一个远大的艺术家,以他那活佛的定力和灵巧使这件从远古走来的乐器经过三次的改造获得了重生。答该说:是齐•宝力高行家造就了马头琴,逆过来,也是马头琴造就了人民的艺术家。在共同修走的道路上,风雨兼程,相依为命,共创艳丽。这与佛教中的“善因善果”相符拍,也是佛教形而上学中所阐述的“因果有关”的必然。

“为马头琴而生,为马头琴而物化”是齐•宝力高行家的座右铭,他在演显现场说,“吾这个老头今年拉马头琴恰恰70年,和故国的70华诞相通。吾一辈子啥也没干,就干了三个字,叫“马头琴”,于是吾还想干到108岁,肯定要干到底!” 他的期待是把锡林浩特这座草原明珠,变成像维也纳音乐之都相通的马头琴音乐城。他打算从明年最先每个星期给市民公演一次,演出最新的弯现在。让野马马头琴乐团及齐•宝力高国际马头琴学院的弟子向行家汇报。

齐·宝力高行家与田青教授、台湾文化艺术行家学者相符影

致谢:

感谢锡林浩特做事学院齐·宝力高国际马头琴学院的齐·布日古德老师、齐·吉日木图老师、毕力格图同学对本次调研、采访挑供的协助。感谢内蒙古自治区文化和旅游厅非遗处张丽辉对本次采访挑供的协助。感谢吾的家乡锡林郭勒可喜欢的人们,感谢草原!

齐·吉日木图 演奏

齐·斯日古冷 演奏

毕力贡达来 演奏

鲍音扎布 演奏

巴图苏和 演奏

优炎勒图 演奏

包兴安 演奏

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